坐落在“御竹林”東側的“紅螺寺文化長廊” 長350 延米，建筑面積4000平方米，設有戲臺和小廣場。復建的“紅螺寺文化長廊”為仿古式建筑，灰墻紅窗、雕梁畫棟，與景區建筑風格相得益彰，體現了深厚的文化內涵。“紅螺寺文化長廊”將展出紅螺寺詩詞楹聯、風光圖片、影視資料、文物拓片等內容。其中“紅螺寺文化長廊”的彩繪圖案，集中表現了紅螺寺景區“千年古剎 皇家寺院 佛家苑林”的內涵特點。

紅螺山紅螺寺是馳名中外的佛教名山古剎，有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊，它的開山緣起，可以追溯到中國佛教初興的東晉時代，是中國北方佛教的發祥地和佛教叢林。從東晉后趙帝王到清朝的多位皇帝，每個朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關系，千余年來在佛教界一直享有極高的聲譽和地位。

彩繪之——西域僧，感夢千里尋圣地
紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由于感夢來尋找中國北方佛教發祥地，二十余年無果。東晉咸康四年他跟隨后趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現懷柔地區），發現紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，于當年創建此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。

彩繪之——顯神靈，石虎趁機坐皇位
后趙皇帝石勒死后，紅螺山地區一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。

彩繪之——撥庫銀，唐皇擴建大明寺
大唐初年唐太宗李世民根據《中庸?哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數民族靺鞨族8000多人，內遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，將紅螺寺進行了大規模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統一。

彩繪之——擴影響，金派高僧主禪寺
金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），將當時皇室最權威的大圣安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。

彩繪之——保寺院，元主賜安《榜示碑》
在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據，發布鐫刻“榜示碑”并安放于寺廟山門墻上。“榜示碑”概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，并確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵占、砍伐。

彩繪之——修寺院，云山禪師求歸隱
元代的云山禪師是主持皇室祠廟大圣安寺的高僧，經常受到皇帝的召見和請教，云山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的咨詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩準云山大師歸老紅螺寺。云山大師到紅螺寺后用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。

彩繪之——修佛學，甘澗峪里建寺院
因為紅螺寺是北方佛教的發祥地，是十方常住寺，同時還是云游僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這里學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側的甘澗峪溝內建有寺廟群，號稱“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。

彩繪之——為成婚，皇室出資再重修
明英宗正統二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。

彩繪之——現瑞祥，英宗御封資福寺
明正統年間，皇帝英宗朱祁鎮來寺降香，在看到佛頂放光后，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護國資福禪寺”的寺名，現此名仍刻于紅螺寺山門上。

彩繪之——傳佛音，熹宗又賜《大銅鐘》
明熹宗皇帝朱由校于天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鐘”， 至今已有著370多年的歷史，現存放于紅螺寺大雄寶殿內。大銅鐘上鐫刻皇帝敕賜的鐘銘為：

彩繪之——題匾額，多爾袞題《大光明藏》
清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺后親筆題匾《大光明藏》并掛于大雄寶殿。后匾額隨大殿拆毀而遺失。

彩繪之——觀新竹，康熙駕臨紅螺寺
清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側的山亭中設御座賞竹。后懷柔知縣吳景果寫詩《竹下作》：“……六百一十有三桿，特令中官記其數……”反映了康熙皇帝賞竹時的情景。

彩繪之——固廟產，嘉慶年立“四至碑”
清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產，在大雄寶殿前設立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個方向的范圍界限。此碑現仍立于紅螺寺大雄寶殿前。

彩繪之——凈土宗，兩代祖師弘佛法
從東晉到民國時期，我國佛教凈土宗共出現十三代祖師，而最后兩位祖師均與紅螺寺有緣。第十二代際醒祖師，在紅螺寺創建凈土道場，講經說法，四方學者云集，紅螺寺成為僧人參學佛法的進修學校，使紅螺寺道場香火旺盛，世稱“凈土門庭首推紅螺焉”；第十三代印光祖師，因聞紅螺寺為專修凈土的道場，在清光緒十二年（公元1886年）從湖北竹溪蓮花寺千里迢迢來紅螺寺求習凈土。在慕蓮法師的幫助下追尋徹悟醒公祖師遺跡、遺訓，一心學佛，深入研究紅螺寺念佛法門，凈業大進，六年后往普陀山法雨寺繼續深研佛法，并對眾開示，弘揚凈土法門，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。

彩繪之——行善事，舍粥、施藥、《福田制》
清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創建凈土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創造并實行了“福田制”這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部份供自用外，其余的均用于為百姓做善事。在實行“福田制”之外，還在寺內設“舍粥場”賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白面；開設藥房炮制觀音普濟丹，舍藥救人。“舍粥、關面、施藥”三件善事也形成制度，并長期堅持下來。紅螺寺“福田制”和“三善事”等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。

彩繪之——拜紅螺，慈禧暢游賜重寶
清末慈禧太后也曾朝拜過紅螺寺，對紅螺寺神奇的“竹林”、“古銀杏”和大殿后的“藤纏松”景觀贊不絕口。在寺南的青龍山觀看寺廟全景時，發現紅螺寺群山環抱、藏風聚氣、祥云籠罩，是一處風水寶地。慈禧太后許愿希望香火旺盛的紅螺寺能保佑大清江山，并重賞了紅螺寺。慈禧寫了“福”、“壽”兩個大字，掛于寺院東跨院的客堂，回宮后不久又差人送來了“四扇玉屏風”、“九曲蓮花燈”兩件重寶，玉屏風擺在了客廳里，蓮花燈掛于大雄寶殿內正中的釋迦牟尼像前。

彩繪之——十五年，再修紅螺寺和下院
歷經千年滄桑的紅螺寺，幾度遭受重創。解放后一度被易為學校，寺廟的核心建筑大雄寶殿于1972年被拆毀，集中存放在殿內的大量文物、法器、佛經等盡數丟失，文物保護區大部分建筑也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區從1990年開始進行保護性的開發建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開辟了旅游線路，大量植樹栽花綠化美化環境，不斷增加完善旅游配套設施，同時還投巨資在紅螺山西側復建了“山西庵”、“三皇廟”、“朝陽寺”、“天溪庵”、“圣泉山觀音寺”等五處紅螺寺下院，并融入了“儒、道”等中國傳統文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區獨具特色的文化旅游內涵。經過十五年的不懈努力和傾力打造，紅螺寺現已發展成為一處集人文自然景觀、休閑度假于一體的綜合性的國家4A級景區，是北京市著名的旅游風景名勝區。