紅螺寺：名字惹出絢爛紅塵

“紅螺寺”乃是明正統年間“護國資福禪寺”的俗稱，來源于一個民間故事。流傳到現在，故事有幾個版本，不過是說玉皇大帝的兩個女兒來到這里，化成兩個巨大的紅螺棲身紅螺湖。不同版本在于兩個仙女下界原因的區別：貪戀人間風景、愛慕人間感情或者肩負拯救黎民于水火的重任。紅螺寺的原名被人們遺忘了，反倒是這個帶著風情故事的俗名被佛界與人界共同接受，或許這也暗示著紅螺寺一度會成為一片絢爛紅塵，陷進無盡的人間煙火中去。（紅螺寺大雄寶殿旁供奉舍利的資料牌顯示：“1950年，紅螺寺改為學校，僧人遣散，上世紀70年代，設為地震觀測點，紅螺寺遭到徹底破壞。”）

我們現在看到的紅螺寺均為當代新建的，除了1993年修復紅螺寺時找到的13顆舍利，古寺留下的只有植物。紅螺寺所處的地域周圍還有紅螺湖、雁棲湖、懷柔水庫，年平均氣溫11.5℃，植被覆蓋率在80％以上，原是個天然的保鮮室。所以除去人為破壞的，自然的東西都留下了，留下的有三處，被稱為紅螺三絕。

遺跡之一為“御竹林”，進入山門就能看見，郁郁蔥蔥、生機盎然。此竹為元代云山禪師所植。康熙帝來寺降香時，看到南竹北種感到新奇，命寺僧善加管護，于是這片竹林由康熙來時的613竿發展為30余畝百萬余株。寺院毀了，這竹林卻堅挺依然；遺跡之二是“雌雄銀杏”，在大雄寶殿的月臺兩側，面向寶殿左手為雄、右手為雌。雄樹開花不結果，雌樹結果不開花。據說雄樹每歷朝代更替便會從根部長出新的子干，至今除去主干還有十根子干。雄銀杏的樣子已經垂垂老矣，根部的土也被踩實，應該不會再長出新子干來了；遺跡之三是“紫藤寄松”，在三圣殿前西側，松高6米，枝分9叉，旁邊兩棵碗口粗的藤蘿擰著花地扭在一起纏在了松樹上，形成一把巨傘蓋在整個院子之上。俗話說“藤纏松，松難生”，三圣殿前的這棵卻生得很滋潤，當地人認為是沐浴佛法所致。

儀式與四大皆空

紅螺寺的修建很講究，一看便知得到了內行指點。每個大殿奉著三尊佛，殿前是煙霧繚繞的香爐，殿內兩側全是壁畫，畫得威嚴雄武纖毫畢見。佛祖的后身端坐著觀世音，導游說，這其中還有個典故：觀世音對阿彌陀佛說世人一定能戒除殺生，不然就永遠坐在阿彌陀佛的背后。結果自然是觀世音永遠坐在了佛祖的身后。在老百姓眼里，佛界的事有時也挺有意思的，在人們的想象里變得很有親和力。

寫到這里，有必要橫生點枝節，紅螺寺的觀音像旁站著的是唐僧師徒。慧緣谷的妙真師父認為，民間將《西游記》與佛教混淆起來是錯誤的，《西游記》是文學作品，書里的佛祖只是個噱頭，故事也多是無中生有。而一提到佛，老百姓就會聯想到《西游記》甚至是《大話西游》，這也算是世人對宗教的娛樂化接受吧。

佛祖身披金色袈裟，高大莊嚴，只是失于千佛一面。紅螺寺在上世紀70年代被摧毀后，再也回不到原來的模樣，以前的紅螺寺是十方常住寺，我國北方最大的佛教叢林，不授徒不掛單，是全國僧人進修之地。現在的紅螺寺則是旅游意義上的著名景區，佛的精神世界只剩下了那幾尊具體而微的塑像。

“ 護國資福禪寺”的門口有塊石板，上面刻著進香的禮儀，比如供奉分為凈水、涂香、鮮花、飲食、燈火、燒香、供物七種，香分為檀香、沉香、丁子香、郁金香、龍膽香五種，詳盡仔細，讓人增長見識。而來參拜的人叩頭前也總愛問這個佛是管什么的，那個佛能保平安嗎？于是就有很懂的人回答說這個是管升學的，那個是管健康的，拜一拜，捐點吧，可靈了。和慧緣谷的妙真師父談起來，他對各種儀式津津樂道，談起四大皆空的思想內涵卻也撓頭，表示說不清楚。這難免讓人覺得，紅塵萬丈里的人們更多地是看重禮佛的各種儀式，而對佛法精髓的理解卻看得不那么重。實用性總能更直截了當地被人接受。

唐朝和尚有首《幽州紅螺寺》曰：“紅羅山子近邊夷，度得之流半是奚。共語問酬都不會，可憐只言那期祁！”唐李世民允許北方少數民族內遷到懷柔定居，佛教就起到了精神統治的作用，在那個時候紅螺寺得到極大的擴建。金世宗完顏雍派皇家寺廟圣安寺的住持佛覺禪師主持紅螺寺，以喻其統治如佛之慈悲。元仁宗、明英宗對于紅螺寺的重視也都是出于精神統治的需要，紅螺寺漸漸發展為歷代皇家寺院。

后來房倒僧散，高級別待遇也就沒了，紅螺山變回閉塞的小山村。然而北京城區的不斷擴張讓這個地方再度富貴起來——貴在歷史底蘊，貴在濕地氣候，貴在有天然活水。

雁棲湖里有很多人在游泳，水并不是很清，或許是因為深，墨綠的顏色，還時不時有異物漂浮過來。人們就在這樣的水中歡快地游，時不時還有人從約5米高的水閘上跳下來，“嗵”的一聲沉下去好久才浮上來。他們的皮膚很黑，一看就是常來玩的。他們說這里的水有時很淺，剛到膝蓋，這兩天才漲上來。說話時，會用手推一推漂過來的塑料袋。湖的另一邊是個公園，那里游泳是花錢的，這里不用。

湖邊還有家高級酒店，像是一家子的幾個韓國人把餐桌搬到了岸邊。雁棲湖的開發已經開始了，而且速度相當快。聯想到來紅螺寺的路上，到處是正在開工的高級酒店和會議廳，沒有會議廳是招不來團隊客人的。寺外的金鱒魚和戶外燒烤也如火如荼，香火的味道里混著燒烤的炭火香。大量的私家車擁塞著停車場，似乎很少有人再坐公交車來這里。

懷柔要大力發展旅游經濟，而這里的人也夢想著七星級酒店的橫空出世，就憑著這兒的湖水。對于干旱的北京來說，有了水，就有了財富之源。但令人擔憂的是，等什么都有了之后，恐怕水卻沒了。紅螺寺四處水聲潺潺，還有瀑布從山上飛流而下，只是這流水是用電泵將水泵上山的。

妙真的奉獻

慧緣谷的文殊佛祖殿里有位和尚，頭發生了一圈，長短和他徒弟一樣，一看就知這里剃頭不方便。他叫妙真。妙真師父四十來歲，胡子刮得很干凈，說話時表情很溫和。妙真師父說自己原是五臺山的僧人，紅螺寺修建好后就用自己的積蓄把文殊菩薩像請到了這里。沒人的時候他就在文殊菩薩像旁靜靜坐著。那個禪堂很小，也就十來平方米，是這里最小的。妙真師父還有兩個徒弟，兩個佛學院畢業的“80后”，戴著眼鏡，標準的大學生模樣。談起宗教來口若懸河，只是不肯談禪。或許和我們這樣的俗人講佛法是褻瀆吧，大多時間他們就在佛像前站著，外人根本不可能知道他們在想什么。

慧緣谷能給他們用的地方很小，而妙真師父的積蓄請了文殊，一般游人也不到這里來，所以兩位小和尚很希望記者能請塊玉回去。或許他們也有強烈的弘揚佛法的愿望吧。妙真師父要清淡很多，有人跪上蒲團他就念一段經，敲響銅缽，也不會刻意提醒你奉獻隨緣的香火錢。

指南：有北京為數很少的濕地環境

公交車：東直門長途汽車站，乘916或936路公交車至懷柔城區大地廣場等站下車，再轉乘出租車（約10元）到景區。

旅游專線車：節假日上午，可在宣武門、東大橋、東四十條、和平門北口乘游6路或游16路直達景區。

自駕車：上三元橋走機場高速，在北皋收費站下高速走京密路在懷柔立交橋下橋到懷柔城區，沿青春路環島往北直行可到達。

山路漫長，上山需要大量體力，而且山路濕潤、苔蘚密布，慎防滑倒。下山的滑道的刺激程度和可玩性也不次于過山車，建議大家選擇往返滑道。

食宿：紅螺寺旅游景點已經建設為完備的旅游區，山門外的餐館星羅棋布，各種檔次具備。金鱒魚值得一品。附近的鄉親們也準備了農家飯和果園采摘。距山門500米有三個停車場，近期情況是兩個停車場爆滿，第三個停車場還有空位。

周邊之慧緣谷：位于紅螺山西麓的甘潤澗峪溝內，距紅螺寺3公里。主要有三皇廟、朝陽寺、天溪庵等幾處寺廟。這幾處寺廟的香火遠不如紅螺寺旺盛，除了缺幾棵有說頭的老樹，基本建筑都如出一轍。人少了，地小了，反而顯得雅致。谷口的大型會議室正在建設，開會和采風的團隊可以開始摩拳擦掌了。

周邊之紅螺湖：提到紅螺寺不能不說紅螺湖。紅螺湖距紅螺寺1.7公里，水質清澈，水溫在9攝氏度到12攝氏度之間，水質呈弱酸性，據說，這個地方曾經發現了3.5億年前的地球居民娃娃魚。

紅螺湖有鳥島，湖水蕩漾、百鳥爭鳴，鳥島里有眾多國家一二級保護動物，更有不遠萬里而來的黑天鵝、澳洲鴕鳥、歐洲火烈鳥，以及禿鷲、草原雕、鴛鴦、大雁、丹頂鶴、黃嘴鸛等近百種鳥類，現在門票12元。

紅螺山區域還有北京為數很少的濕地環境。對于凈化空氣、保持水分、調節局部氣候起到了相當大的作用。
來源：樂途旅游網